DEFENSA DE EPICURO CONTRA LA COMÚN OPINIÓN

Desde los primeros años de su fecunda actividad, don Francisco de Quevedo dio sobradas pruebas de su amor por la cultura clásica. Numerosas traducciones de autores griegos y latinos jalonan, como prueba de ese interés, toda su ingente producción literaria. Lo mismo podría decirse de sus ensayos estoicos y de la Defensa de Epicuro, aparecida en Madrid en 1635. Con esta apasionante apología Quevedo intentó hacer del filósofo griego, impulsor del materialismo atomista y hedonista, un filósof o c ristiano . C ontinua ba as í la huella de los primeros humanistas italianos y, sobre todo, de Erasmo, quien, con el propósito de rehabilitar a Epicuro, había establecido un parangón similar. Quevedo debe ser considerado en este sentido como un exponente más del vasto movimiento paneuropeo que, a lo largo de varios siglos, intentó acomodar las escuelas filosóficas de la antigüedad al pensamiento cristiano. ÍNDICE: Prefacio Abreviaturas Estudio preliminar 1. Noticia acerca de la recepción de Epicuro en España previa a don Francisco de Quevedo. 2. La Defensa de Epicuro de don Francisco de Quevedo: Epicuro estoico y cristiano. 3. Noticia crítica. Bibliografía Defensa de Epicuro contra la común opinión

Prefacio
Abreviaturas
Estudio preliminar
1. Noticia acerca de la recepción de Epicuro en España previa a don Francisco de Quevedo.
2. La Defensa de Epicuro de don Francisco de Quevedo: Epicuro estoico y cristiano.
3. Noticia crítica.
Bibliografía
Defensa de Epicuro contra la común opinión